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现任:美国新能源学院终生名誉校长兼艺术院院长,全球华人铸神鼎祭黄陵组委会委员,中华民族文化促进会旅游文化研究中心副主任,《中华建筑报.建筑艺术与文化》副主编,中国字典总编辑,中国汝帖鉴赏主编,作家与读者执行主编,中国书画研究院王正鹏美术工作室负责人,《作家报》特约主编,《画家作家》杂志社社长兼总编辑,《中国书画名家》杂志社社长兼总编辑,画家作家出版社社长兼总编辑等。

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太华寺(红军寺)传木版雕版民间通用《道书》七十一版  

2015-07-29 11:45:16|  分类: 诗词文章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太华寺(红军寺)传木版雕版民间通用《道书》七十一版

王正鹏(土家族)//摄影

木版印刷术,起源于唐代初期,张家界市民间丧葬时常请老师(道士的原始道的称呼,区别于传统道士。)跳丧舞(称作法事)、烧纸钱(烧老师印刷的纸币,两种,一种用丹砂印刷的纸币;一种用墨印刷的道书。),烧的纸钱就是木版印刷术印刷的纸钱。

印刷纸钱的时用木版雕好道书内容,然后用梨木绘图雕刻,然后印刷在火炼纸(特定的一种纯竹纸)上后,烧给亡人用。

张家界市的市民,从古至今也都不是全部的信仰本土的道教,只有极少一部分的人信仰本土的道教。张家界市本土的道教,严格的说是一种上古没有被同化的巫教,这种巫教如果人亡于三伏天十天半月而不能葬时,通常会请老师作法事,除去亡命的人的尸体腐坏,防止尸体腐坏所引起的尸臭味,保证亡命的人的尸体与生前一样的巫教法事。具有这种巫教的老师,在张家界市已不足五人。

如果想看到唐代木版印刷术的纸本原本,就要去英国大英帝国博物馆看中国唐咸通九年(公元868年)《金刚般若经》的扉页画了,目前被称为世界上最古老的木刻版画。

刻版画从道教走到佛教,从佛教走到文学,形成了唐代木版佛画、宋元木版画的一种繁荣时代。由于刻版画不能大量的翻印佛经及文学作品,北宋毕昇于庆历年间1041 ~1048)发明了胶泥活字版印刷术后,对于刻版画术产生了一定的影响,刻版画术又回到了原点巫教道书的印刷上。

太华寺(红军寺)自宋宝佑六年(1258),道士李思济建游奕寺以来,时有刻版画《道书》作法事以来,虽有佛教临济正宗在游奕寺长期住锡,也在刻版画《道书》作佛事活动。

明崇祯八年(1635),照宋代木版新刻《道书》一套,现存明崇祯八年(1635)八版原版,保持了宋代木版的原貌,是难见之珍品。

太华寺(红军寺)刻版画的传统,自宋宝佑六年(1258)开始,越于元、明、清,传于民国,公元一九六三年还在重刻刻版画《道书》六十三块,不仅会刻,还会使用,是一种难见的非物质文化的宝贵财富,是张家界市木刻版画的重要文化标志之一,对发展后来的木刻以深远的影响作用。

 

 

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