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现任:美国新能源学院终生名誉校长兼艺术院院长,全球华人铸神鼎祭黄陵组委会委员,中华民族文化促进会旅游文化研究中心副主任,《中华建筑报.建筑艺术与文化》副主编,中国字典总编辑,中国汝帖鉴赏主编,作家与读者执行主编,中国书画研究院王正鹏美术工作室负责人,《作家报》特约主编,《画家作家》杂志社社长兼总编辑,《中国书画名家》杂志社社长兼总编辑,画家作家出版社社长兼总编辑等。

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船子德成和尚生卒考与《渔父词》及其他  

2014-10-29 21:33:29|  分类: 诗词文章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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船子德成和尚生卒考与《渔父词》及其他

王正鹏(土家族)//摄影

(第一稿)

一个国家、一个地区与另外一个国家、一个地区的比较和学习,比来比去,最后比较的是文化和文明。文化和文明的根在于人的文化和文明,文化和文明之兴还是在于人。先贤虽然离我们远去了,可先贤们的精神依然召唤着这个地区的新秀,整理出版先贤们的遗著,是我们新一代人义不容辞的责任,也是文化强市的需要。船子德成曾驻锡慈利县云朝山古寺,后归葬于云朝山古寺,这是对于云朝山古寺精神文化和文物文明的珍贵财富,挖掘和编辑文献是我们的义务,故此王正鹏主编辑成《船子德成和尚生卒考与<渔父词>及其他》一文,以飨船子德成和尚文化的爱好者。

(根据德成老和尚塔墓碑及朱泾法忍寺愚谷山人会昌元年十一月碑刻记,和《千岩和尚语录》《五灯会元》《船子和尚拨棹歌《旧唐书》等)

德成764840和尚,号船子和尚。四川广信(今四川遂宁西北)人,俗姓张。唐广德二年甲辰年)古历二月二十六日亥时生。公元782年,18岁在成都净众寺出家,后出三峡南游,公元795年至公元828年在澧州药山寺,拜药山惟俨禅师为师。公元829年至公元833驻锡在云朝山寺。公元834年至上海华亭,唐开成五年庚申年)古历八月十三日午时逝于上海华亭水中,弟子善会(夹山袓师,804881将船子带回葬于云朝山寺,立有13层纯石材法塔(法塔多次毁坏,又多次修复,现存部分法塔石材)。弟子善会于公元870又在上海华亭覆舟岸边创建朱泾法忍寺,以纪念恩师德成老和尚。船子德成和尚喜欢美食云朝山泥鳅烧饭团“草袋饭”,喜欢喝云朝山古楚茶。有船子和尚拨棹歌》二卷传世。船子德成和尚既是农禅之风的始祖,又是唐代《渔父词》词的宗师(《渔父词》词祖师张志和)。

 

唐德成老和尚碑:临济金宫圆寂恩师僧(上)昭(下)元号德成老和尚(塔)墓,东来生于唐囗囗乾元三年(庚子,760)二月二十六日亥时受生,行世七十六岁已矣。囗囗囗囗囗囗囗僧普月石鼓一对,囗囗囗之人德囗囗囗囗囗囗囗伽蓝殿下辞囗仙走囗囗甘在于囗囗云朝仙山囗囗唐囗囗开成五年(庚申,840)八月十三日注定午时西去,大限没于今,囗孝徒僧通会囗囗囗囗囗囗囗囗大限返于今囗囗囗囗囗囗囗二月下三院清明立囗囗囗囗立。(前面碑文)

 

德成老和尚说:我教各种各样零星的东西。你提吧。任何看起来合适的东西。一点儿这个,一点儿那个。这差不多是修行的全部。你不能只修一种法,那是一个错误。法不是片面的。你必须修禅。如果你不修,你永远也不能突破妄想。你还要持戒。如果你不持,你的生活就会一团糟。你还要修净土。如果你不修,你永远也不可能从佛那里得到任何加持。你必须修所有的法。这就像生火,你不但需要火种,还需要木柴和空气。少了一样,你就没办法生火。开悟也是一样。它是一个体系。所有的法门都是互相联系的。你不能省掉哪一个法门。心含万法。你无法舍掉任何一法。在心外你得不到任何东西,心要专一。在禅宗里,你没有念头,在净土宗里,你有一个念头,它们都是一样的。它们的目的都是要把你的本来面目指示给你看。。又说在云中,在松下,在尘世外,靠着月光,芋头和大麻生活。所需的只是一些泥士,几把茅草,一块瓜田,数株茶树,一篱菊花,风雨晦螟之时的片刻小憩。他们或者承担深重的孤独与贫寒,栖息在僻静无人抵达之处,或者在寺庙里忍受着游客喧嚣,琐碎杂务,无所事事,或者病症缠身,平静等待死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。而唯一相同的是,他们拥有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰,那就是坚持和相信自己的修行

《千岩和尚语录》德成:德成禅人,四年在山中结缘。去年化僧堂席,今年又化僧堂帐,众僧坐卧食息于其中,无有一人不仰仰羡羡你结缘种德,则不无只如万法归一,一归何处?话且道与你途中生生受受登檀施门,有逆有顺,即今归到山中,与众人眉毛厮结,鼻孔相拄,至于着衣吃饭、屙屎送尿、或语或默、或忙或闲,同耶不同耶?若道同,赵州为甚道我在青州做一领布衫重七斤?若道不同,众人尽见你化席化帐,虽然你更化一领漫天帐,一领无缝席与老僧,方答汝话,有者便道,和尚满口道了,满幅写了,又道未答话,在咄不见道,成家容易破家难,南泉云:我十八上便解作活计。赵州云:我十八上便解破家散宅,神仙妙诀父子不传。

《千岩和尚语录》德成:目前无法,意在目前。一句合头语,万劫系驴橛万劫系驴,橛住不住,而非身谈不谈,而非舌师资会,遇兮以冤报冤,性命相负兮以楔出楔,江波钓尽兮两岸芦花,船子踏翻兮一天明月。

《船子和尚拨棹歌》

1

有一鱼兮伟莫裁,混虚包纳信奇哉。

能变化,吐风雷,下线何曾钓得来。

   2

莫学他家弄钓船,海风起也不知边。

风拍岸,浪掀天,不易安排得帖然。

3

大钓何曾离钓求,抛竿卷线却成愁。

法卓卓,乐悠悠,自是迟疑不下钩。

4

别人只看采芙蓉,香气长粘绕指风。

两岸映,一船红,何曾解染得虚空。

5

静不须禅动即禅,断云孤鹤两萧然。

烟浦畔,月川前,槁木形骸在一船。

6

莫道无修便不修,菩提痴坐若为求。

勤作棹,慧为舟,这个男儿始彻头。

7

水色春光处处新,本来不俗不同尘。

着气力,用精神,莫作虚生浪死人。

8

独倚兰桡入远滩,江花漠漠水漫漫。

空钓线,没腥膻,那得凡鱼总上竿。

9

揭却云篷进却船,一竿云影一潭烟。

既掷网,又抛筌,莫教倒被钓丝牵。

10

苍苔滑净坐忘机,截眼寒云叶叶飞。

戴箬笠,挂蓑衣,别无归处是吾归。

11

外却形骸放却情,萧然孤坐一船轻。

圆月上,四方明,不是奇人不易行。

12

世知我懒一何嗔,宇宙船中不管身。

烈香饮,落花茵,祖师元是个闲人。

13

都大无心罔象间,此中那许是非关。

山卓卓,水潺潺,忙者自忙闲者闲。

14

鼓棹高歌自适情,音稀和寡出嚣尘。

清风起,浪元平,也且随流逐势行。

15

浪宕从来水国间,高歌龟枕看遥山。

红蓼岸,白萍湾,肯被兰桡使不闲。

16

一叶虚舟一副竿,了然无事坐烟滩。

忘得丧,任悲欢,却教人唤有多端。

17

一任孤舟正又斜,乾坤何路指津涯。

抛岁月,卧烟霞,在处江山便是家。

18

愚迷未识主人翁,终日孜孜恨不同。

到彼岸,出樊笼,元来只是旧时公。

19

古钓先生鹤发垂,穿波出浪不曾疑。

心荡荡,笑怡怡,长道无人画得伊。

20

一片江云倏忽开,翳空朗日若为哉?

适消散,又徘徊,试问本从何处来。

21

不妨轮线不妨钩,只要钩轮得自由。

掷即掷,收即收,无踪无迹乐悠悠。

22

钓下俄逢赤水珠,光明圆澈等清虚。

静即出,觅还无,不在骊龙不在鱼。

23

卧海拏云势莫知,优游何处不相宜。

香象子,大龙儿,甚么波涛扬得伊。

24

虽募求鱼不食鱼,网帘篷户本空无。

在世界,作凡夫,知闻只是个毗卢。

25

香饵针头也不无,向来只是钓名鱼。

波沃日,浪涵虚,万象箩笼号有余。

26

乾坤为舸月为篷,一屏云山一罨风。

身放荡,性灵空,何妨南北与西东。

27

终日江头理棹间,忽然失济若为还。

滩急急,水潺潺,争把浮生作等闲。

28

有鹤翱翔四海风,往来踪迹在虚空。

图不得,算何穷,日月还教没此中。

29

钓头曾未曲些些,静向江滨度岁华。

酌山茗,折芦花,谁言埋没在烟霞。

30

吾自无心无事间,此心只有水云关。

携钓竹,混尘寰,喧静都来离又闲。

31

晴川清濑水横流,潇洒元同不系舟,

长自在,恣优游,将心随逐几时休。

32

欧冶铦锋价最高,海中收得用吹毛。

龙凤绕,鬼神号,不见全牛可下刀。

33

动静由来两本空,谁教日夜强施功。

波渺渺,雾蒙蒙,却成江上隐云中。

34

问我生涯只是船,子孙各自睹机缘。

不由地,不由天,除却蓑衣无可传。

35

媚俗无机独任真,何须洗耳复澄神。

云与月,友兼亲,敢向浮沤任此身。

36

逐块追欢不识休,津梁浑不挂心头。

霜叶落,岸花秋,却教渔父为人愁。

37

千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。

38

二十余年江上游,水清鱼儿不吞钩。

钓竿斫尽重栽竹,不计工程得便休。

39

三十余年坐钓台,钩头往往得黄能。

锦鳞不遇虚劳力,收取丝纶归去来。

作者小传:德成764840和尚,号船子和尚。四川广信(今四川遂宁西北)人,俗姓张。唐广德二年甲辰年)古历二月二十六日亥时生。公元782年,18岁在成都净众寺出家,后出三峡南游,公元795年至公元828年在澧州药山寺,拜药山惟俨禅师为师。公元829年至公元833驻锡在云朝山寺。公元834年至上海华亭,唐开成五年庚申年)古历八月十三日午时逝于上海华亭水中,弟子善会(夹山师,804881将船子带回葬于云朝山寺,立有13层纯石材法塔(法塔多次毁坏,又多次修复,现存部分法塔石材)。弟子善会于公元870又在上海华亭覆舟岸边创建朱泾法忍寺,以纪念恩师德成老和尚。船子德成和尚喜欢美食云朝山泥鳅烧饭团“草袋饭”,喜欢喝云朝山古楚茶。有船子和尚拨棹歌》二卷传世。船子德成和尚既是农禅之风的始祖,又是唐代《渔父词》词的宗师(《渔父词》词祖师张志和)。

因唐代德成禅师764840)与南宋德诚禅师(12031254)同名同音,为了区别,唐代德成禅师的“成” 为“” 字,南宋德诚禅师的“诚” 为“” 字。附南宋德诚禅师简介于此:

德诚禅师(12031254),即南宋福清少林院(福清县长东乡)住持,号亭林彬禅师。福清人,师从南宋福清人高僧释允韶(字铁鞭,俗姓刘,为现今福清新厝镇棉亭人),他们师徒两人都是福清人,因德诚禅师常住福清嵩山少林院,故称亭林彬禅师。德诚禅师圆寂后,文学家刘克庄亲自为德诚禅师撰写了墓志铭《诚少林,日九座》,收录在《后村先生大全集》中,文学家刘克庄记录了福清有嵩山少林寺,也记录了福清少林寺高僧德诚禅师和德诚禅师师傅高僧释允韶,刘克庄《诚少林、日九座》一文,该文首段内容如下:“余有方外之友二人也:曰德诚者,福清人,姓郑;曰祖日者,闽县人,姓郑。诚得法于铁鞭韶师,尝住邑之嵩山少林、汀之南安岩,辙(辄)弃去;坐草庵、翁波庵各三载,又弃去;入浙,憩净普(慈)草堂者六年,以宝佑甲寅夏朔日示寂,俗寿五十二,僧腊三十七。”是南少林寺在福清的德诚禅师有力文字证据。德诚禅师墓与林公遇墓同邻。

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